白裤瑶蚕丝文化的教育价值研究
【作者】: 谭莉
【关键词】: 白裤瑶,蚕丝文化,教育价值
【单位】: 西南民族教育与心理研究中心
【摘要】: 本研究首先简要介绍了白裤瑶的历史源流以及白裤瑶的自然、社会和精神环境,揭示了白裤瑶蚕丝文化所依托的外部文化生态系统;接着对白裤瑶蚕丝文化的内容做了详尽考察,以日常生活中的蚕丝文化和婚礼、丧葬中的蚕丝文化的传承的内容为出发点,以民族认同为中轴来分析蚕丝文化在传承中的作用,从而分析了其中所蕴含的教育价值和意义,在此基础上,继而分析并总结出白裤瑶蚕丝文化的特点及成因,并得出了如下结论:一、白裤瑶蚕丝文化的起源与信仰有关。从考古、文献资料和人类学三个方面可以证明。考古发现,在白裤瑶岩洞葬残留的尸骨中,仍然可见残绸缎片和白裤瑶妇女的残裙。文献中诸多涉及中国南方喀斯特地区的历史文献中有不少关于当地居民使用蚕丝或野蚕丝做装饰的记载。人类学的田野考察发现,白裤瑶的物质、制度、精神文化方面均有蚕丝文化的体现,从蚕到生产生活中的蚕丝、再到语言、古歌、传说以及婚姻丧葬仪式中蚕丝的运用,都体现出了蚕丝文化的象征意义,蚕已经从一个自然物转化为了一个社会物,即从蚕的生命的自然属性转向了人的生命的社会属性,体现了蚕在白裤瑶生活中的生命意义,也正是白裤瑶通过蚕的符号意义来传承的一种信仰。二、白裤瑶蚕丝文化具有族群认同的教育价值。通过对白裤瑶蚕丝文化的田野考察以及分析可以看出,白裤瑶蚕丝文化体现在物质层面、制度层面以及精神层面。白裤瑶蚕丝文化的传承方式灵活多样、与他们的生活习俗融为了一体。家庭、集会、仪式等是蚕丝文化传承的主要途径,也是主要的教育场所,是他们习得社会经验的主要时空场域。因为白裤瑶是一个有语言而无文字的民族,蚕丝成为文化传承的有效载体,作为一个形象、直观的方式为民族成员提供了一个意义体系,这种文化传承借由民族文化自身独特的符号体系,在生命成长共同体的各个环节以及民族共同体的各种仪式中,通过口耳相传、言传心记、潜移默化等将本民族在适应生存环境中总结出的与生命相关的内容传递给下一代,为民族成员提供了参与、体验、内化民族精神的场域和情境,有助于个体生命的生成和发展,具有重要的教育价值。在白裤瑶蚕丝文化中,从植桑、养蚕的生产生活到婚姻丧葬的仪式、再到古歌传说,实现了对白裤瑶蚕丝文化的民族记忆和原始宗教信仰文化的传承,体现了日常生活中教人向“学”、日常生活中教人向“善”、对生命的认识与思考、对性别角色的塑造与强化、对生与死的沉淀与关照、孝道教育的继承与发扬,从而培养了白裤瑶成员的族群意识和族群情感,并明确了其族群身份,从而加强了其民族认同感和凝聚力,维系了族群的社会功能,个人的精神需要得到了极大的满足。三、白裤瑶蚕丝文化促进了民族成员社会化的发展和完善。白裤瑶蚕丝文化从自我的心灵出发,将人生的切实需要转化为了人类社会与自然、文化与文化、人与人以及人自身内部这四对关系的解读。白裤瑶蚕丝文化是一种话语性的身体实践,是社会化的过程与结果的融合。在蚕丝文化的日常生活中,民族成员学习到了生产生活知识、了解到蚕丝文化的历史知识、遵守蚕丝文化中的行为规范和道德。在仪式中,每个人都担任着各自的社会角色,角色学习过程即社会化过程,在这个过程中,个人逐渐了解自己在群体或社会结构中的地位,领悟并遵从群体和社会对这一地位的角色期待,并学会如何顺利地完成角色义务。从个人技能社会化到个人行为社会化再到个人角色社会化,这些文化的传承活动都在每个人心中形成了心理场,各种不同的实践经验和心理体验交融,通过角色的扮演在“场域”中来维护者家庭、家族、社区的秩序,形成了强有力的“惯习”。四、白裤瑶蚕丝文化具有四个特点:蚕丝生产社会分工的非细化、蚕丝生产的非经济性、蚕丝使用者身份的非等级性、蚕丝文化传承的公共性等特点。因其独特的自然地理环境、从游耕农业到定居农耕的生计方式的转变、社会组织的力量以及宗教信仰,产生了其独特的蚕丝文化。本研究具有一定的理论和实践意义。首先,与传统的农耕社会的蚕丝文化相比,本研究的白裤瑶蚕丝文化体现的是与之不同的特点和意义,这对探讨蚕丝文化的起源提供了一个有效的“活”的案例。其次,本研究的这种“活”的教育方式,给我们的民族教育也给予了一定的启示。在全球化和现代化的冲击下,建立起与之文化相适应的教育,是民族教育发展值得借鉴的地方。
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